por tu fe: valiente, sencilla y entregada...
Papa Francisco, poco después de llegar al aeropuerto de Ciampino; se detuvo a agradecer y rezar en la Basílica de Santa Maria Maggiore, frente al ícono de la Virgen Salus Populi Romani, en cuyo altar depositó un ramo de flores traído desde Irak.
... preguntó el animador del Festival de Cosquín al ver sobre el escenario a Mercedes Sosa, invitada a subir por un músico fuera de libreto. "La Negra", quien había llegado con un vestido prestado y su primer hijo en los brazos, cantó “Derrumbe indio” y la plaza Próspero Molina se vino abajo. Esa noche de enero de 1965 nació una leyenda.
La vieja parábola de la rana sumergida en agua
calentada lentamente para que no reaccione, hasta que el calor la termina
matando, es perfectamente aplicable al proceso argentino. En rigor, la
comparación más acertada -tal vez, más dolorosa- es la de un caracol o una
babosa a la que se le echa sal encima y se va secando sin remedio, hasta su
muerte.
Hay que ser voluntariamente ciego
para no advertirlo. El país se va disolviendo lenta pero inexorablemente,
deslizándose hacia la pobreza extrema alcanzando a cada vez más argentinos. Y
no es un ritmo inadvertido, sino persistente y sólido.
No advertirlo es suicida.
Todo lo que significa el país
moderno, vital, pujante y vinculado al mundo está siendo desmantelado y con él,
su base productiva.
El campo, la industria, los
servicios, los emprendedores ven cómo se los expropia para ampliar la economía
asistencial, sin estímulo alguno ni compensación que permita continuar
generando riqueza.
Repartir lo ajeno, aún a costa de
destrozar la actividad productiva. Esa es la constante.
LOS DATOS DEL DERRUMBE
El símbolo de la relación con el mundo, la moneda nacional, ha caído en un año a la mitad de su valor real. Los salarios han acompañado este derrumbe, pero también la rentabilidad empresarial, el valor de los activos físicos y el valor de las empresas. No por la pandemia, sino por la mediocridad. Brasil ha sufrido la pandemia con una intensidad sustancialmente mayor. El valor de su moneda, en un año, pasó de 4,23 a 5,19 reales por dólar[i]. El peso pasó de 77,90 a 166[ii]. Su deterioro ha superado el 50 %. El propio valor “oficial” del peso ha perdido en dos meses (del 1 de noviembre al 31 de diciembre) casi el 10 % de su valor[iii]. Proyectando este deterioro, a fin de año superará otra caída a la mitad de su valor, o más.
Los activos inmobiliarios han
perdido el 50 % de su valor, y quien sostenga que sólo lo han hecho en un 30 %
simplemente se ilusiona con el valor que se demanda por quien quiere vender,
ignorando que las operaciones no se hacen porque nadie paga en la Argentina
esos montos.
El país no vale. Todos quieren
vender y nadie comprar. Irse, no venir.
El sueldo medio de la economía,
que compartía el primer lugar en América Latina con Uruguay y Chile, que en
2016 llegó a USD 1.400 dólares hoy es de poco más de USD 400[iv], sólo superior
al de Venezuela. La jubilación mínima -que superaba los 250 dólares hace un año
y medio- hoy apenas supera los 100 -Uruguay y Chile nos duplican-. Todos los pasivos, de todos
los niveles, han visto caer su ingreso a la mitad en valores reales.
La capitalización bursátil, que
se encontraba hace un año en 9,6 billones de pesos argentinos nominales, hoy
apenas supera los 9 billones[v], lo que en términos de valor real -comparado
con el promedio de divisas- significa que cayó a menos de la mitad: eso es lo
que valen hoy las empresas argentinas, la mitad que hace un año.
La deuda pública, por su parte,
ha crecido en 20.000 millones de dólares en un año y quien le presta a la
Argentina demanda una tasa de interés del 15 % en dólares -se han colocado
bonos hasta el 16,4 %, o sea un riesgo país de 1640 puntos[vi]- mientras los
países del entorno regional pagan por su deuda entre 2 y 3 % (entre 200 y 300
puntos de riesgo-país)[vii]. Todo eso es fruto de la falta de acuerdo
estratégico nacional que inspire confianza a quien pueda prestarnos. En lugar
de perseguir ese acuerdo estratégico para reducir el peso de la deuda en el
presupuesto público, el oficialismo prefiere ajustar los gastos, centralmente
sobre quienes tienen menos posibilidad de defensa, los pasivos, en un círculo
vicioso recesivo que termina inexorablemente en la miseria.
A la producción agropecuaria,
base fundamental del financiamiento de toda la estructura industrial argentina,
se le ha anulado su rentabilidad y ha perdido más de la mitad de su valor. Cabe
sólo observar lo que significa el nivel de retenciones, aplicadas sobre el
valor “oficial” de la divisa, para entender el empobrecimiento de las empresas
agropecuarias, cuyo capital es carcomido por una presión impositiva desbordada,
muy superior a la ya apabullante presión fiscal que sufre toda la economía[viii].
Se le paga $ 64 por dólar al que exporta ($ 85 menos 32 % de “retenciones”),
pero se le cobran $ 160 cuando debe comprar sus insumos al valor “libre”[ix],
ambos precios al 10/1/2021.
En síntesis, la Argentina se va
disolviendo lentamente, impulsada hacia la insignificancia como país y a la
masificación de la pobreza como sociedad.
UNA DERIVA IMPLOSIVA
En el debate económico, por su
parte, concepciones que atrasan ocho décadas y se imponen con prepotencia
impiden cualquier mesa de diálogo. La obsesiva insistencia en combatir la
pobreza fabricando dinero[x] no es sostenida en ningún lugar del mundo, salvo
en la dictadura venezolana, e impulsa un proceso inflacionario que carcome
sueldos, rentabilidades, capitales instalados, impuestos, jubilaciones y
títulos.
No hay, por lo demás, señal
alguna que siembre optimismo. No existe un apoyo público a la actividad
económica -todo lo contrario- por lo que sería voluntarista imaginar la
reversión de la tendencia. El aislamiento creciente anula cualquier posibilidad
de financiamiento y la estrábica política exterior incrementa la desconfianza,
junto a iniciativas que señalan la anulación de la seguridad jurídica ante la
presión constante del oficialismo sobre el poder judicial.
La proyección de la tendencia nos
indica que a fines del año que se inicia, la divisa argentina habrá perdido
otro 50 % de su valor real -según los cálculos de economistas
independientes-[xi]. Y en un par de años más, para el 2023, su nivel de paridad
será similar al de la moneda venezolana. O sea, cercana a cero. Al terminar el
período de gobierno de Alberto Fernández, Argentina será Venezuela y sólo
podrán sobrevivir los que acepten la lógica del rebaño recibiendo las limosnas
de un Estado en manos del autoritario populismo cleptómano.
Y UNA POLÍTICA QUE NO RESPONDE
Las fuerzas políticas y sociales
que sostienen este rumbo no se caracterizan por lo ideológico, sino que
conforman un conglomerado heterogéneo cuya línea unificadora es la destrucción
del estado de derecho y la instalación de la ley de la selva. Rentistas
autodefinidos “empresarios”, mafias de diverso tipo nuevas y viejas,
corporaciones gremiales putrefactas, financistas sin escrúpulos, caciques de
tolderías varias disciplinadas por planes y bolsones de comida, logias
políticas sin ningún compromiso con el país que sólo ven al Estado como un
botín de guerra, todas ellas bendecidas por el “pobrismo” de la línea hoy
hegemónica de la iglesia católica, para la cual la pobreza extrema es
preferible a cualquier “desigualdad”, aún aquella resultado del esfuerzo de
trabajo, de la inversión productiva y del compromiso con el progreso económico.
Desigualdad que, por supuesto, no se exige a los -y “las”- sátrapas, que
exhiben sin pudor su ambiciosa angurria burlándose de las leyes, de la moral y
de la miseria.
Existe un solo camino de
reversión y hoy aparece como imposible: un consenso estratégico entre los
argentinos más cercanos a los niveles de decisión. La polarización impulsada
por la mafia corporativa del populismo la hace imposible. La banalidad con que
es mirada la política por gran cantidad de ciudadanos hace el resto.
La generalización descalificadora
hacia el espacio público de quienes debieran aportar racionalidad al debate por
su nivel cultural, su preparación y sus conocimientos desalienta a quienes
toman al compromiso público como lo que debiera ser: un servicio a la sociedad.
Y un coro de repetidores-operadores desde los medios masivos hacen el resto,
quitando nivel al debate nacional del que se ha ausentado toda reflexión de
futuro o mirada estratégica.
LOS QUE RESISTEN
Quedan y son importantes los que
luchan, y luchan, y luchan, peleando contra la montaña. Cual Quijotes contra
molinos de viento, su prédica es comprendida por el país democrático con visión
de futuro, pero no alcanza ante la apabullante presencia mediática de la
banalidad comprada. Pero, fundamentalmente, por la ingenua -y voluntarista-
actitud de una dirigencia timorata, cuando no acomodaticia, que podría incidir
fuertemente en la construcción de una unidad de los que importan pero que, sin
embargo, privilegia la perspectiva del “botín” por sobre el interés nacional.
El país, mientras tanto, se sigue disolviendo lentamente. Y los argentinos, empobreciéndose, aún aquellos que conforman la carne de cañón de la corporación de la decadencia.
Ricardo Lafferriere
https://ricardo-lafferriere.blogspot.com
[ii]
https://www.cotizacion-dolar.com.ar/dolar-blue-historico-2020.php
[iii]
https://www.cotizacion-dolar.com.ar/dolar-blue-historico-2020.php
[iv]
https://www.infobae.com/economia/2020/08/23/los-salarios-y-las-jubilaciones-cayeron-a-los-niveles-mas-bajos-en-15-anos-y-se-ubican-entre-los-minimos-de-la-region/
[v]
https://www.bolsar.com/vistas/investigaciones/PaginaCapitalizacionBursatil.aspx
[vi]
https://www.utdt.edu/ver_nota_prensa.php?id_nota_prensa=19139&id_item_menu=6
[vii] https://www.puentenet.com/cotizaciones/riesgo-pais
[viii]
https://ruralnet.com.ar/desde-enero-de-2021-las-retenciones-a-la-soja-seran-del-33/
[ix] https://www.cronista.com/MercadosOnline/dolar.html
[x]
https://www.pagina12.com.ar/288064-el-mito-que-la-emision-genera-inflacion
[xi]
https://www.infobae.com/economia/2020/09/19/a-cuanto-va-a-llegar-el-dolar-en-2021-guerra-de-pronosticos-entre-el-gobierno-y-las-consultoras/
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| ...los obispos franceses inician el diálogo con hijos de sacerdotes |
Mientras la Iglesia Católica de
Francia acepta los escándalos de abuso sexual por parte del clero y religiosas
abusadas, otras víctimas del derecho canónico han estado pidiendo
reconocimiento. Son los hijos e hijas de los sacerdotes.
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| Jérôme Beau Arzobispo de Bourges, Francia |
"Esta fue una reunión muy
alentadora", dijo Anne-Marie Mariani, una de las tres miembros que
representaban al grupo que ella fundó, Enfants du Silence o "Children of
Silence".
Dijo que la reunión con Beau, es solo el comienzo y que se planea otra para octubre.
"La iglesia acordó abrir sus
archivos y ayudar a los hijos de sacerdotes a conocer más sobre sus
padres", dijo. Los hijos de sacerdotes "a menudo descubren la verdad
sólo después de la muerte de su [padre]", señaló. "Ahora tenemos la
esperanza de que estas situaciones no vuelvan a ocurrir".
Añadió que no hay forma de saber
cuántos hijos de sacerdotes hay en Francia.
Beau dijo: "Lo que importa
es primero escuchar a estos niños del silencio que expresan su sufrimiento y comprender
lo que está en juego".
Esta reunión se produce en un
momento en que la Iglesia católica francesa está tratando de recuperar la
credibilidad después de revelaciones dañinas de numerosos abusos sexuales y
espirituales por parte de sacerdotes hacia niños y religiosas.
Durante años, Mariani ha pedido a
la iglesia que reconozca a los hijos de sacerdotes, que comprenda el
sufrimiento de muchos de estos hombres y mujeres que se sentían ilegítimos y a
menudo eran rechazados.
Según la psicóloga
Marie-Françoise Bonicel, "estos niños a menudo se sienten de la misma
manera que los hijos ilegítimos, que tienen al menos un padre casado con otra
persona que no es su otro padre. Pero la sensación de que no deberían haber
nacido es más difícil de soportar, porque su existencia es el resultado de una
transgresión no sólo de una ley humana, sino de un compromiso sagrado, que algunos
ven como la ley de Dios ".
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| Anne-Marie Mariani, fundadora de "Enfants du Silence" |
Mariani, ahora abuela, se enteró
cuando tenía 17 años que su padre era sacerdote y su madre una monja cuando se
conocieron. Su padre realmente no quería ser sacerdote y hubiera preferido
tener una familia.
Su madre, una huérfana de guerra, se crio en un convento y sintió que debía a las hermanas unirse a la congregación.
La enviaron a Argelia, donde trabajó como enfermera y conoció al
padre de Mariani. Cuando quedó embarazada, la enviaron de regreso a Francia. La
pareja tardó tres años en reunirse con su hija.
Mariani contó su historia por primera vez en un libro de 2014, Le droit d'aimer (El derecho a amar ).
Luego conoció a otros hijos de sacerdotes y comenzó la asociación Enfants du Silence. El grupo ahora tiene 70 miembros.
"Este iba a ser un lugar
donde todos pudiéramos escucharnos unos a otros, porque tienes que haber vivido
una situación así para entenderla y medir el sufrimiento de la otra
persona", dijo a NCR (National Catolic Reporter).
Douze enfants de prêtres
témoignent (Doce hijos de sacerdotes testifican), publicado en 2017 por la
asociación, contiene historias de años de sufrimiento. Todos los autores
sintieron que eran un secreto familiar del que nadie quería hablar.
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| Portada del libro de Mariani, "El derecho a amar" |
"Siempre he vivido en total
inseguridad", recordó Léa. Ahora con 45 años, Léa habló con NCR bajo
condición de anonimato. "Sería el final de mi carrera académica",
dijo.
Su padre era jesuita y trabajaba
como profesor de filosofía en París. Cuando conoció a su madre, también
maestra, decidió dejar la Compañía de Jesús para casarse con ella y tener
hijos. Ambas familias se sorprendieron. "Algunos parientes nos llamaron
hijos de Satanás", dijo.
El padre de Léa consiguió un trabajo como profesor en Bretaña, donde algunas familias descubrieron que era un ex sacerdote. "Nos insultaron; nuestro jardín quedó destrozado. Hasta el día de hoy, me pregunto por qué mis padres no se marcharon para ir al anonimato de una gran ciudad".
Su padre murió en 1991 cuando Léa tenía solo 17 años.
"Nunca hablamos de su pasado. Mi madre nos dijo que no hiciéramos preguntas, ya que para él era doloroso. 'Tu padre nunca debió haber tenido hijos'", dijo Léa que su madre comentó una vez.
Léa ha luchado contra la depresión y ha pasado tiempo en
salas psiquiátricas.
"Si estos niños sienten que
su padre ha cometido algún tipo de traición, pueden sentir que tienen que reparar
algo, para expiar lo que consideran una falta", dijo el psicólogo Bonicel.
"Pueden sentirse culpables de existir aunque sepan que su padre ya no era sacerdote cuando nacieron", agregó. "Si no pueden hablar de ello, la carga de lo que no se dice es más pesada. Cuando estamos heridos, todos reaccionamos de manera diferente: algunas heridas son como la gangrena y causan mucho daño a la víctima. Otras pueden ser fértiles y dar fuerza. No hay un patrón de comportamiento general ".
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| Portada del libro "El testimonio de 12 hijos de sacerdotes" |
Sylvie, que ahora tiene 40 años,
respondió las preguntas de NCR con la condición de no dar su nombre completo.
"Me tomó cinco años
recuperar la audición. Sabía que Dios no me abandonaría", agregó.
No todos los hijos de un
sacerdote o ex sacerdote han tenido dificultades para lidiar con la vida
anterior de su padre. Basile y Raphaëlle de Truchis, ambos de veintitantos
años, hablan de ello con mucha libertad.
"Recuerdo muy bien cuando
nuestros padres nos dijeron durante la cena que papá era sacerdote antes de
casarse", recuerda Raphaëlle. "Hicimos muchas preguntas, pero no
recuerdo que fuera difícil para nosotros. Fuimos a la iglesia, al catecismo,
nuestros padres siempre han estado involucrados en las actividades
parroquiales".
La familia vivía en un suburbio
de París donde las opiniones de los vecinos, si es que tenían alguna, realmente
no importaban.
El Papa Francisco ha hablado
claramente sobre la responsabilidad de los sacerdotes que tienen hijos.
"No siempre sabemos de hijos
de sacerdotes", dijo el obispo Guy Thomazeau, ex director de la
Arquidiócesis de Montpellier en el sur de Francia y ex presidente de la
comisión de obispos franceses para asuntos familiares. "Brindamos apoyo
financiero para estos niños cuando podemos. Pero a menudo, la familia quiere
mantener el secreto sobre el pasado del padre o prefiere mudarse a otra
diócesis".
Romper la ley del silencio es el
núcleo de la pregunta: "Ya es hora de que la Iglesia católica haga una
distinción entre la vida apostólica y el celibato", argumenta el ex
sacerdote Michel de Truchis.
La Iglesia Católica ha
desaprobado el matrimonio de sacerdotes durante siglos, como así lo afirmó en
el Concilio de Elvira a principios del siglo IV. Pero no fue hasta la Reforma
Gregoriana en el siglo XI que la iglesia lo prohibió por completo, por temor a
que las familias de los sacerdotes agotaran los recursos financieros. Sin
embargo, esta no fue la única razón, explicó Alain Cabantous, ex profesor de
historia moderna en la Universidad de París-I, Panthéon-Sorbonne.
"El objetivo de la reforma gregoriana era principalmente subrayar la importancia del estatus del sacerdote", dijo. "No era un hombre común. Era alguien especial, perteneciente a una esfera sagrada".
